The Algemeiner, o publicație evreiască pe care o respect foarte mult, a publicat o rubrică despre iudaism care nu este doar greșită; înaintează de fapt o teză care este opusă a ceea ce predă iudaismul.
Numai acest fapt nu m-ar fi determinat să scriu împotrivă. Ceea ce mă îndeamnă este faptul că rubrica a fost scrisă de un rabin ortodox. Este destul de trist că mulți rabini ne-ortodocși au fost influențați mai mult de educația lor laică/de stânga decât de Tora. Dar atunci când un rabin identificat drept „ortodox centrist” distorsionează una dintre cele mai importante și mai normative idei din iudaism și este publicată într-un important jurnal evreiesc, s-ar putea să avem probleme. Desigur, el ar putea fi o excepție. Dar nu cred că este unic. Deși cu siguranță nu sunt încă dominante, valorile seculare au intrat în anumite părți ale vieții ortodoxe moderne, așa cum au trecut în viața creștină tradițională catolică și protestantă.
În ceea ce privește creștinismul de masă - atât catolicism, cât și protestantism - și iudaismul non-ortodox, suntem într-adevăr în dificultate. Influența seculară și de stânga asupra acestor denominațiuni a fost dezastruoasă.
Ar trebui să remarc că nu menționez numele rabinului, deoarece nu vreau să fac această problemă personală, cu atât mai puțin să mă angajez într-un atac ad hominem. Știu că curioșii îl pot identifica pe rabin căutând pe internet, dar nu pot controla asta. Nu pot controla decât ceea ce scriu. Și din moment ce presupun că acest rabin este un individ sincer, vreau să-mi restricționez răspunsul la ceea ce a scris.
Rabinul a scris că iudaismul presupune că oamenii sunt în principiu buni, că natura umană este bună.
Aceasta este una dintre cele mai stupide și periculoase idei ale lumii seculare. Nicio religie avraamică - nici iudaismul, nici creștinismul, nici islamul - nu afirmă că oamenii sunt în principiu buni. Această noțiune este un produs al epocii seculare și un motiv major pentru confuzia morală care caracterizează epoca noastră.
În ceea ce privește iudaismul, Tora respinge complet ideea că omul este în esență bun. Însuși Dumnezeu afirmă că „voința inimii omului este rea din tinerețe” (Geneza 8:21) și că „orice înclinație a gândurilor inimii omenești a fost tot timpul numai rău” (Geneza 6:5).
Pentru un rabin să afirme că omul este în esență bun înseamnă să afirme că Dumnezeu a greșit. Sunt obișnuit ca oamenii laici să spună asta, nu rabinii ortodocși.
În plus, Tora – și restul Bibliei – ne avertizează în mod repetat să nu ne urmăm inimile. De fapt, evreii ortodocși citează această îndemnare din Tora de trei ori în fiecare zi: „Nu vă urmați inimile și ochii după care vă prostituați” (Numeri 15:39).
Dacă inima umană este în principiu bună, de ce Biblia ne avertizează în mod repetat să nu o urmăm?
Rabinul nu citează niciodată niciunul dintre aceste versete. Dintr-un motiv bun: pur și simplu i-ar invalida argumentul. Această credință seculară în bunătatea inerentă a omului nu numai că nu este evreiască; după cum s-a menționat, este prostesc și periculos.
Cât de prost poți să fii? Nu este posibil să fii conștient de istoria omenirii și să menții în mod rațional că oamenii sunt în principiu buni. Pentru un evreu să creadă astfel de prostii după Holocaust este pur și simplu uluitor. Aparent, oameni buni au ucis șase milioane de evrei.
Dar nu avem nevoie de referiri la Holocaust pentru a ne argumenta.
Numai în secolul al XX-lea, peste o sută de milioane de oameni - civili, nu soldați - au fost uciși de regimuri josnice și de adepții lor ticăloși. Acestea includ aproximativ 20 de milioane de uciși în Arhipelagul Gulag; sacrificarea tutsiilor din Rwanda; uciderea genocidă a armenilor; înfometarea deliberată a aproximativ 60 de milioane de chinezi; violul în masă japonez al „femeilor de mângâiere” coreene și experimentele medicale oribile asupra civililor chinezi; și tortura și uciderea a aproximativ unul din patru cambodgieni.
Și aceasta este doar o listă parțială.
Practic, fiecare gânditor serios din istorie știa că oamenii nu sunt în principiu buni. Ei știau despre universalitatea sclaviei și despre torturile și violurile care însoțeau sclavia. Ei știau cum se comportau oamenii în timp de război.
Au fost toți oamenii care s-au implicat în aceste rele aberații? De fapt, majoritatea erau destul de normali. Aberațiile din istorie au fost indivizii cu adevărat buni. Ca să citez Holocaustul, germanii, francezii, polonezii, ungurii, lituanienii și alții care au ajutat Holocaustul, darămite cei care nu au făcut nimic, erau oameni normali. Puținii care i-au ajutat pe evrei au fost aberațiile.
Și cum rămâne cu hărțuirea din copilărie? Băieții și fetele grase, lente sau neatrăgătoare sunt, în general, tratate cu bunătate și empatie? Întrebarea este retorică.
Și cum rămâne cu abuzul sexual asupra copiilor? În 2002, OMS a estimat că 73 de milioane de băieți și 150 de milioane de fete sub vârsta de 18 ani au suferit diferite forme de violență sexuală. Destul de remarcabil pentru o lume de oameni practic buni.
Atât despre nebunia credinței că oamenii sunt în principiu buni. Acum să ne ocupăm de de ce este periculos.
Un motiv este că cea mai importantă și mai dificilă sarcină a părinților și a societății este să crească oameni buni. Cu toate acestea, cei care cred că ne naștem buni nu se vor concentra pe a face oameni buni. De ce să ne deranjez dacă suntem deja buni?
Un al doilea motiv pentru care credința este periculoasă este că cei care o cred da vina pe forțele externe pentru răul pe care îl fac oamenii, nu pe individul care a comis răul. Credința în bunătatea de bază a naturii umane este principalul motiv pentru care oamenii susțin că sărăcia, armele sau rasismul provoacă crime. Orice în afară de făptuitor.
Rabinul citează un studiu Yale care pretinde să arate că bebelușii nu sunt doar agenți morali, ci sunt de fapt ființe morale. Astfel de studii sunt unul dintre motivele pentru care atât de mulți americani au ajuns să categorisească universitățile într-un dispreț din ce în ce mai mare. Ideea că bebelușii știu bine și rău este absurdă. Ideea că bebelușii sunt morali este și mai absurdă. Bebelușii nu sunt nici morali, nici imorali, deoarece nu au mai mult liber arbitru decât câinele familiei tale.
Bebelușii sunt egoiști, așa cum trebuie să fie pentru a supraviețui. Și bebelușii sunt nevinovați. Dar inocent nu este același lucru cu bun. Rabinul combină „nevinovat” cu „bun”.
El combină, de asemenea, „după chipul lui Dumnezeu” cu „binele”. El scrie:
„Tora care afirmă că ființele umane sunt create după chipul lui Dumnezeu (Geneza 1:27) (este) o declarație care a subliniat bunătatea inerentă a umanității”.
Nu este așa. Creat „după chipul lui Dumnezeu” nu a însemnat niciodată că omul este în esență bun. Mai degrabă, înseamnă că ființele umane, precum Dumnezeu (și spre deosebire de animale), cunosc binele de rău și au liberul arbitru moral. În Geneza 1:27, Rashi, autorul celui mai influent comentariu biblic evreiesc scris vreodată, explică „după chipul lui Dumnezeu” drept „puterea de a înțelege și de a discerne”. În al doilea rând, înseamnă că viața umană (din nou, spre deosebire de viața animală) este infinit de prețioasă.
În cele din urmă, dacă oamenii sunt în principiu buni, pentru ce este Tora? Pentru ce sunt toate poruncile? Dacă oamenii sunt în principiu buni, de ce ar trebui Dumnezeu să ne poruncească să nu ucidem? În principiu, creaturile bune nu știu asta?
Este foarte îngrijorător faptul că un rabin ortodox ar învăța opusul a ceea ce predau Tora și iudaismul cu privire la una dintre cele mai fundamentale probleme ale vieții. Pe măsură ce tot mai mulți evrei ortodocși moderni merg la colegiu și la școala absolventă, este imperativ ca școlile evreiești să predea caracterul distinctiv al valorilor evreiești.
Din ce în ce mai mult, nu.
Denis Prager - LINK