De ce sunt antifeministă - Fiamengo files ep 1

Feminismul din campus: Adevăratul război împotriva femeilor

Într-o perioadă în care majoritatea studenților americani sunt femei - în prezent 57% din totalul studenților - conversațiile din învățământul superior despre drepturile femeilor sunt dominate în mare măsură de ideologia feministă modernă. Aproximativ 63% dintre studente se identifică drept feministe și, deși nu există statistici similare disponibile pentru membrii facultății sau ai personalului feminin, cel mai probabil un procent și mai mare dintre ele se identifică ca atare.

La prima vedere, idealurile feministe par să aibă în vedere binele tuturor femeilor: la urma urmei, cine s-ar caracteriza pe sine însuși ca fiind opusă „libertății” și „egalității” femeilor?

Însă o analiză mai atentă a culturii universitare arată că, pentru a fi considerată „pro-femei”, o persoană trebuie să accepte un set de valori restrâns definite – valori pe care multe femei le consideră inapropiate, dacă nu chiar respingătoare. Acestea includ glorificarea avortului, respingerea masculinității și exaltarea eliberării sexuale.

În cultura aventurii amoroase care s-a dezvoltat odată cu avansul valorilor feministe, promiscuitatea nu este doar larg răspândită, ci este și apărată intelectual de către cercetători și tolerată social prin evenimente sponsorizate de universități . Drept urmare, studenta obișnuită iese din siguranța casei sale, a școlii și a comunităților sociale din copilărie și se îndreaptă spre campusul universitar, unde anarhia sexuală este regula.

Un exemplu al modului în care colegiile promovează hedonismul este „ Săptămâna Sexului ” anuală, sponsorizată de colegii și universități din întreaga țară. Organizatorii evenimentelor din cadrul săptămânii susțin că aceasta are scopul de a-i învăța pe studenți cum să se distreze și să facă sex în siguranță. Vedetele porno și lucrătorii sexuali sunt invitați frecvent pe tot parcursul anului.

De exemplu, de Ziua Îndrăgostiților, centrul LGBT al UCLA a găzduit un atelier intitulat „Sexy, sigur și consensual”, în cadrul căruia o lucrătoare sexuală, ținând un bici, a vorbit despre „robie, disciplină, dominare, supunere, sadism [și] masochism”.

Această celebrare a libertinității sexuale invadează și sălile de clasă ale studenților, precum și temele de lectură. Romanul grafic „Fun Home” , care descrie explicit sexualitatea lesbiană, apare frecvent pe listele de lectură de vară recomandate de colegii și în programele de curs. Însă studenții care s-au opus lecturii cărții din motive morale au fost batjocoriți și respinși de cei din interiorul și din afara mediului academic.

Poate că cea mai puternică presiune de a se conforma vine însă din partea colegilor. În timp ce multe studente sunt capabile să reziste influențelor negative, dezvoltându-și un simț puternic al sinelui prin intermediul familiei, religiei sau pur și simplu având o doză suplimentară de bun simț înnăscut, există o presiune socială intensă pentru a se angaja în relații sexuale ocazionale, fără sens, și pentru a „trăi clipa”. Pentru studenții din campusurile universitare de astăzi, sexul nu este ceva de luat în serios, ci doar o altă modalitate de a se distra.

În acest mediu care idolatrizează căutarea egocentrică a plăcerii și satisfacerea instantanee a propriilor dorințe, nu este de mirare că studenții simt prea puțină nevoie să-și reglementeze comportamentul. Iar feminismul mainstream de astăzi contribuie în mare măsură la acest mediu, dar adaugă o notă politizată conversației din jurul „drepturilor femeilor”, care îi pune pe bărbați și femei unii împotriva altora.

De exemplu, proeminenta feministă Hanna Rosin susține că „progresul feminist din prezent depinde în mare măsură de existența culturii aventurii”, deoarece aceasta elimină nevoia femeilor de bărbați. Potrivit lui Rosin, femeile sunt cele care perpetuează cultura aventurii, deoarece aceasta le permite să-și păstreze „propriile scopuri în minte”. În cartea sa, „ Sfârșitul bărbaților și ascensiunea femeilor ” , Rosin spune:

Studenta de astăzi compară un pretendent serios cu o sarcină accidentală din secolul al XIX-lea: un pericol de evitat cu orice preț, ca nu cumva să zădărnicească un viitor promițător.

Însă feminismul de astăzi are și o latură care nici măcar nu este despre femei; obiectivul este de a folosi feminismul pentru a atrage femeile în proiectul politic de stânga mai amplu. O privire rapidă asupra programelor sponsorizate de centrele pentru femei din mediul universitar dezvăluie modul în care feministele recrutează femei din mediul universitar pentru tot felul de scopuri politice. Luați, de exemplu, un program sponsorizat de centrele pentru femei de la Universitatea Duke și de la Universitatea din Carolina de Nord-Chapel Hill: Proiectul Moxie . În calitate de bursier Moxie, o studentă câștigă o bursă de vară în timp ce se oferă voluntar ca activistă în organizații locale precum Centrul pentru Justiție din Carolina de Nord, Lillian's List și NARAL Pro-Choice. Aceste organizații susțin politici precum avortul la cerere, fac lobby pentru politicienii liberali și ajută la promovarea altor politici explicit liberale . Unul dintre partenerii Proiectului Moxie a declarat :

Viitorul depinde cu adevărat de atragerea tinerelor progresiste... așa că este absolut esențial să construim o rețea de tinere cărora le pasă să participe la democrația lor.

Eforturile Proiectului Moxie par să fie încununate de succes. Una dintre studentele programului a reflectat asupra modului în care participarea sa la activismul feminist a deschis ușa către alte probleme de justiție socială:

Feminismul e ca o poartă de acces către justiția socială; îți dai seama că orice altceva e în neregulă cu lumea după ce realizezi că există inegalități sistematice legate de ceva atât de simplu precum genul... Chiar vreau să pun în practică ceea ce predic.

Și multe alte studente sunt înflăcărate de același simț al scopului moral - văzând obiectivele feminismului ca mijloace de apărare a „drepturilor fundamentale ale omului”.

Deși mișcarea feministă a urmărit inițial să schimbe un număr mare de realități sociale și politice, printre obiectivele sale mai fundamentale s-a numărat expunerea și combaterea inegalității dintre cele două sexe. Drept urmare, multe bariere care împiedicau femeile să intre în universități și în viața profesională au fost, pe bună dreptate, abolite.

Însă multe dintre obiectivele mișcării au devenit perverse. După cum notează Christina Hoff Sommers în cartea sa, Războiul împotriva băieților , căutarea mișcării pentru „egalitatea șanselor” s-a transformat în cererea de „egalitate a participării”. Aceasta din urmă este noțiunea că, dacă femeile nu participă la fel de mult ca bărbații în majoritatea domeniilor, trebuie să se datoreze faptului că un fel de putere patriarhală opresivă le ține departe. A obiecta că femeile au, în general, interese diferite față de bărbați - și, prin urmare, nu intră proporțional în aceleași domenii - este considerat sexist.

De fapt, feminismul modern devine din ce în ce mai dereglat și irațional. Uneori, feministele chiar refuză să recunoască realitatea biologică fundamentală. Când fosta profesoară de biologie de la Evergreen State College, Heather E. Heying, a vorbit despre diferențele biologice dintre bărbați și femei la un eveniment de la Universitatea de Stat din Portland , un grup de protestatari - în majoritate femei - s-au ridicat strigând și au sabotat sistemul audio în timp ce ieșeau în semn de protest.

Percepția evidentă că bărbații și femeile, în general, au tendințe și puncte forte unice care, atunci când sunt combinate, dau rezultate pe care niciunul dintre sexe nu le-ar fi putut obține independent, contrazice narațiunea feministă actuală care anunță că „ Viitorul este feminin ”.

Într-adevăr, conform acestei iterații recente a feminismului, bărbații sunt văzuți ca o forță contradictorie care trebuie depășită sau cel puțin ținută la distanță, și nu ca un partener cooperant ale cărui calități unice le completează pe ale fiecăruia și contribuie la binele societății. Această neîncredere profundă față de bărbați le face pe femei să simtă nevoia de a se afirma asupra bărbaților cu orice preț - fie că înseamnă să-i disprețuiești pe bărbați, să-i depășești în competiție profesională, să disprețuiești căsătoria tradițională sau să te angajezi în tot atâtea sau mai multe aventuri ocazionale ca bărbații.

În campusurile universitare, unele femei încearcă să-și dovedească puterea și independența devenind la fel de insensibile în privința sexului neimplicat precum cel mai promiscuu bărbat. În cartea sa, American Hookup: The New Culture of Sex on Campus (Aventuri amoroase americane: Noua cultură a sexului pe campus) , Lisa Wade a intervievat studente care considerau aventurile amoroase ca o modalitate de a „respinge sexismul opresiv”. O studentă a spus:

M-am gândit că cea mai bună modalitate pentru o fată de a respinge sexismul opresiv ar fi să acționeze în opoziție totală cu ceea ce așteaptă societatea noastră sexistă de la o femeie decentă; să obțină exact ceea ce își dorește de la bărbați, oricând își dorește. În esență, să-i obiectifice la rândul ei.

Feminismul de astăzi i-a plasat pe bărbați în vizorul cultural. Wade, o cadru didactic feministă la Occidental College, merge până acolo încât spune că „ masculinitatea însăși a devenit problema ”. O altă autoare feministă, Jennifer Wright, susține că femeile se tem că „ bărbații le vor ucide ” dacă nu cedează avansurilor lor sexuale.

O astfel de demonizare a bărbaților i-a determinat pe administratorii colegiilor să supravegheze comportamentul masculin într-un mod draconian. Aceștia pot fi forțați să respecte coduri de „ consimțământ afirmativ ” (în cadrul cărora trebuie să ceară explicit permisiunea la fiecare pas al seducției) sau li se poate refuza dreptul la un proces echitabil atunci când sunt acuzați de abuz sexual.

Între timp, femeile sunt încurajate să se considere victime perpetue și sunt descurajate să ia măsuri de precauție bazate pe bunul simț și să învețe cum să se apere atunci când este necesar. Se pare că, în același timp în care feministele promovează licențiozitatea, ele găsesc modalități de a absolvi femeile de propriile alegeri proaste.

Contrar narațiunii feministe dominante, astfel de atitudini nepăsătoare față de bărbați și sex nu au beneficiat de fapt majoritatea femeilor. Conform unui studiu intitulat „Paradoxul scăderii fericirii feminine”, realizat de Biroul Național de Cercetări Economice, femeile au devenit din ce în ce mai nefericite începând cu anii 1970.

În plus, cercetările efectuate de Institutul Austin pentru Studiul Familiei și Culturii indică faptul că sexul are efecte psihologice diferite asupra femeilor, care, în general, îl asociază cu romantismul mai mult decât bărbații - sugerând că întâlnirile sexuale neangajate vor avea efecte adverse unice asupra lor.

Și, deși multe femei cu studii superioare apreciază în mod clar succesul profesional, un studiu realizat de Centrul de Cercetare Pew sugerează că acestea nu doresc ca acesta să vină în detrimentul creșterii unei familii. Conform unui studiu realizat de Asociația Economică Americană , pentru femeile cu studii superioare, „cel mai mare avantaj al satisfacției față de viață este asociat cu întemeierea unei familii”.

Totuși, scăderea ratelor natalității în rândul femeilor din generația milenială indică faptul că multe femei ratează această componentă esențială a satisfacției față de viață. Conform unui articol recent din New York Times , fertilitatea Americii este într-un „declin abrupt” - existând un decalaj îngrijorător între dimensiunea familiei pe care femeile și-o doresc și ceea ce vor avea de fapt.

Dacă feminismul mainstream ar fi o mișcare care a luptat cu adevărat pentru bunăstarea și libertatea femeilor, atunci este derutant că „victoriile” sociale și culturale pe care le-a obținut în ultimele decenii nu au dus la o satisfacție și o fericire generală mai mare pentru femei. Poate acesta este motivul pentru care un număr tot mai mare de femei s-au săturat de pretenția lobby-ului feminist radical de a vorbi în numele tuturor femeilor. (De fapt, doar 23% dintre toate femeile americane se autoidentifică drept feministe.)

Și există semne de speranță: un număr tot mai mare de organizații au apărut în efortul de a oferi studenților o înțelegere mai sănătoasă atât a feminității, cât și a masculinității. Un exemplu este Rețeaua Femeilor Iluminate (NeW). Organizația a început când fondatoarea Karin Agness Lips a solicitat sprijin centrului pentru femei de la Universitatea din Virginia pentru un grup de femei conservatoare pe care dorea să-l înființeze. Petiția ei a fost respinsă. Ca urmare a experienței sale, Lips a devenit conștientă de cât de izolate și nesprijinite erau femeile conservatoare în campusuri. Acum, există filiale NeW în peste 40 de campusuri universitare din întreaga țară.

Mișcarea feministă mai largă va continua probabil să domine campusurile universitare în viitorul previzibil.

Un alt exemplu este Rețeaua Dragostei și Fidelității (LFN). Misiunea sa este de a promova căsătoria, familia și integritatea sexuală în campusuri și de a oferi studenților resursele necesare pentru a face acest lucru. De Ziua Îndrăgostiților, LFN a desfășurat o campanie pro-întâlniri în 20 de campusuri universitare, cu sloganul „Asumă o șansă: Oamenii merită” - încurajând studenții să aibă „întâlniri reale”, nu aventuri de-o noapte.

Societatea Anscombe este una dintre numeroasele organizații studențești pe care LFN le sprijină. Fondată la Universitatea Princeton, studenții implicați în Societatea Anscombe se întâlnesc pentru a discuta probleme actuale legate de căsătorie, familie, viață profesională și drepturile femeilor. Societățile Anscombe au fost fondate în campusuri universitare din întreaga țară - inclusiv la UCLA, Universitatea Stanford și Universitatea Harvard.

Organizații precum NeW sau LFN întăresc hotărârea studentelor de a respinge tentația de a fi de acord cu ceea ce fac ceilalți. În special, sprijinul intelectual pe care aceste organizații îl oferă sub formă de materiale de lectură și evenimente cu discursuri este deosebit de util, deoarece le arată studenților că există o bază solidă și logică pentru decență și moralitate tradițională.

Chiar dacă vântul schimbării bate în aer, mișcarea feministă mai amplă va continua probabil să domine campusurile universitare în viitorul previzibil - majoritatea tinerelor femei agățându-se orbește de narațiunea sa distructivă. La urma urmei, mișcarea depinde de menținerea sprijinului din partea tinerelor femei: printre feministe, femeile cu vârste cuprinse între 18 și 34 de ani se identifică cel mai mult cu obiectivele actuale ale mișcării feministe. În încercarea de a contracara această mișcare, este important să înțelegem că, mai mult decât orice, studentele de astăzi vor să lupte pentru o cauză nobilă - pur și simplu sunt în mare parte greșite în ceea ce privește care ar trebui să fie acea cauză.

Însă monopolul feminismului asupra modelării opiniilor femeilor din facultate s-ar putea apropia de sfârșit – parțial din cauza propriilor excese ale feministelor. Când o figură publică precum fostul secretar de stat Madeleine Albright spune că există „ un loc special în iad ” pentru femeile care nu se aliniază anumitor agende politice, nu putem să nu ne întrebăm cât timp vor mai rămâne studentele fermecate de promisiunile deșarte ale feminismului. Dacă există un „război împotriva femeilor”, atunci este în mare parte un război pe care feministele îl duc împotriva altor femei și a culturii în general.

Femeile — și bărbații — merită mai mult.

preluat din LINK

---

Studiez la o universitate europeană și am urmat recent un curs de econometrie. Profesoara este o femeie feministă care include exemple feministe pentru aproape orice în cursurile sale, inclusiv despre diferența salarială și „angajările părtinitoare”. E aproape ca și cum ar fi un curs de studii de gen/feminism, mai degrabă decât unul de econometrie.

Pentru partea de „angajări părtinitoare”, ea a folosit practic date false/false care au fost editate (lucrarea de cercetare propriu-zisă arăta o părtinire împotriva bărbaților). De asemenea, într-una dintre teme (care trebuia să fie o sarcină de programare, apropo), ne-a pus să explicăm posibilele motive ale diferenței salariale și să scriem un eseu despre aceasta. Oricine a încercat să demonteze diferența salarială sau nu a dat vina pe „patriarhat” a fost notat prost.

Toate acestea evident nu au fost ceva acceptabil pentru mine și pentru mulți alți studenți. Așa că, în timpul unuia dintre cursuri, am prezentat lucrarea de cercetare propriu-zisă împreună cu alte câteva studii și am criticat-o pentru că a indus în eroare pe toată lumea. Se pare că a fost foarte furioasă din cauza acestui lucru și a început să mă numească misogină și periculoasă. Cursul e cam terminat, dar mai am un curs obligatoriu pe care îl predă ea. Va fi despre metode de cercetare în știința datelor și nu-mi pot imagina ce prostii o să predea, având în vedere că îi place să inventeze cercetări.

E ridicol cum feministele sunt capabile să-și răspândească deschis propaganda și să răspândească dezinformare. Imaginează-ți că dacă un profesor de știință a datelor ar face asta, sunt sigur că ar fi concediat imediat, chiar dacă ar afirma fapte reale. Urăsc cum a scăzut dramatic calitatea educației din universități și nu e o surpriză, având în vedere că universitatea mea a introdus anul trecut o cotă de 50% pentru personalul feminin. De atunci, pentru majoritatea cursurilor suntem obligate să învățăm despre feminism, chiar dacă este o specializare STEM și nimic legat de feminism.

preluat din LINK